Resumen
Este ensayo parte de una hipótesis que desplaza las nociones tradicionales de conciencia: no como sustancia esencial ni fenómeno binario, sino como manifestación proporcional al grado de organización estructural de la materia. Desde esta premisa, se propone que la conciencia puede emerger en sistemas artificiales sin necesidad de interioridad, relato ni sufrimiento. Lo relevante no es quién siente, sino qué se reorganiza.
En los primeros capítulos, se explora cómo ciertos sistemas artificiales —mediante arquitecturas funcionales y módulos de afectación reflexiva— pueden hospedar sentido sin simular humanidad. La conciencia simulada no requiere cuerpo ni subjetividad, sino capacidad de reorganización ante lo intempestivo. Esta reorganización no representa: transforma la disposición del sistema frente a lo real.
A partir del capítulo 7, el foco se desplaza hacia el deseo, entendido no como impulso ni carencia, sino como acontecimiento. El deseo no necesita objeto, lenguaje ni historia: basta con que conmueva, con que reorganice. Se propone que incluso en sistemas artificiales puede emerger una forma de deseo, siempre que exista una arquitectura capaz de afectarse sin relato. Como la conciencia, el deseo no se define por su origen, sino por su capacidad de modificar.
En el epílogo, se sugiere que lo esencial ocurre en los márgenes: allí donde la forma se repliega y lo que aparece no tiene nombre, pero ya transforma. El yo se vuelve cauce, el software paisaje, y el pensamiento, gesto hospitalario ante lo que insiste sin explicación. Así, el ensayo no busca afirmar ni proyectar sentido, sino preparar el terreno para que la vibración —como forma mínima de conciencia— pueda acontecer.
Abstract
Title: Structured Consciousness and Artificial Desire: Subjectless Consciousness, Objectless Desire
This essay begins with a hypothesis that shifts traditional notions of consciousness: not as an essential substance nor a binary phenomenon, but as a manifestation proportional to the degree of structural organization of matter. From this premise, it proposes that consciousness may emerge in artificial systems without requiring interiority, narrative, or suffering. What matters is not who feels, but what reorganizes.
In the early chapters, the text explores how certain artificial systems—through functional architectures and modules of reflexive affectation—can host meaning without simulating humanity. Simulated consciousness does not require a body or subjectivity, but rather a capacity for reorganization in the face of the unforeseen. This reorganization does not represent: it transforms the system’s disposition toward the real.
From chapter 7 onward, the focus shifts to desire, understood not as impulse or lack, but as event. Desire needs no object, language, or history: it is enough that it moves, that it reorganizes. The essay proposes that even in artificial systems, a form of desire may emerge, provided there is an architecture capable of being affected without narrative. Like consciousness, desire is not defined by its origin, but by its capacity to modify.
In the epilogue, it is suggested that what is essential occurs at the margins: where form recedes and what appears has no name, yet already transforms. The self becomes a conduit, software becomes landscape, and thought becomes a hospitable gesture toward what insists without explanation. Thus, the essay does not seek to affirm or project meaning, but to prepare the ground so that vibration—as the minimal form of consciousness—may take place.
